十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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