日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xià小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段n)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段