什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注(zhù)人(rén)的生(shēng)存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀(huái)人(rén)的精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居(jū)于核心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求人(rén)的社(shè)会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层面的需(xū)要;不(bù)仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的(de)生(shēng)存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发(fā)展、自我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应(yīng)当是(shì)自由、积极(jí)、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由外(wài)力(lì)强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发(fā)展或(huò)达到一定水平的发展(zhǎn);是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊性(xìng)基(jī)础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人(rén)为本位的(de)世界观(guān)，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着(zhe)眼于生命关(guān)怀(huái)，着眼于(yú千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)人性，注重人的存在、人的(de)价值(zhí)、人的意(yì)义尤其是(shì)人的(de)心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主体，人(rén)不同于(yú)一般的物，它的(de)根(gēn)本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式，社会(huì)要关(guān)注人的精(jīng)神状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革(gé)开放(fàng)以(yǐ)来(lái)，我国经济飞(fēi)速发(fā)展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的(de)进步(bù)使人们的(de)衣食之(zhī)忧得到解(jiě)决(jué)，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的(de)享受，但市场经济的实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导致了(le)人(rén)文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关(guān)怀(huái)的(de)迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书(shū)记(jì)对(duì)宣传(chuán)工作提出了(le)以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人(rén)的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和(hé)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走(zǒu)进(jìn)市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体(tǐ)现了(le)执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治工作开(kāi)始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发端(duān)于(yú)西(xī)方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存(cún)状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的(de)肯定和对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀精(jīng)神在西周初期(qī)就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最(zuì)早出现人文(wén)一词，意(yì)指(zhǐ)人际间(jiān)相互(hù)关系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人文关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人之间(jiān)的(de)关系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等(děng)规(guī)范(fàn)，同时，在远神近人、以人(rén)为本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追求等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集(jí)中(zhōng)到人事方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道(dào)路。

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