黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)也有别国居民的混入。

除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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