不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīn诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗g)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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