劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规马云的钱属于个人吗讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对马云的钱属于个人吗 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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