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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是(shì)在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断(duàn)受(shòu)到外(wài)族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个重要标志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达(dá),种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上(shàng)稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ),世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则(zé),而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三(sān)年(nián)不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的(d沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思e)温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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