黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉阿富汗是哪一年灭亡的宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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