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第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手

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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火线时期(qī),此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì),从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并无(第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

  现可(k第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手ě)释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古(gǔ),世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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