星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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