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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不(bù)可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学(xué)习并且(qiě)每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶(è)”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发(fā)点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先提出(chū)学习不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出了(le)下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学(xué)，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好些相反相成(chéng)的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗逐步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历(lì)着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)和法家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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