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府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是(shì)但行好事的(de)。关于莫问前(qián)程上一句是啥以(yǐ)及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的意思是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一(yī)句(jù)是但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬(chóu)的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个(gè)方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(shì)表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人(rén)们为了(le)一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使(shǐ)世界(jiè)布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内容，认为人的一(yī)切(qiè)都是(shì)命运安排的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害(hài)人之心不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的(de)重要府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也(yě)正是(shì)由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心，反映了当(dāng)时及(jí)时下人们普遍存(cún)在(zài)的(de)自(zì)私自利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了(le)在当时(shí)乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层(céng)得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌(yàn)世的消极(jí)人(rén)生哲学；有的在(zài)当(dāng)时社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较模糊，或(huò)者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正(zhèng)确的(de)理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的(de)成分，古为(wèi)今用。