日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见96的因数有哪些数，72的因数有哪些(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特96的因数有哪些数，72的因数有哪些(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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