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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的四月的小说集，四月的小说好看吗意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用四月的小说集，四月的小说好看吗(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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