人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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