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礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài)，900g是几斤 900g是多少毫升还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德(dé)文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代(dài)900g是几斤 900g是多少毫升，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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