致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先(xi梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市ān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

扩展资料

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi) “四书”之首。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人(rén) 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

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