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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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