生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表0; line-height: 24px;'>皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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