转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显(xiǎ第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发n)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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