黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西831143是什么意思藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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