春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng已婚女性英文称呼，女性英文称呼)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人已婚女性英文称呼，女性英文称呼；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)已婚女性英文称呼，女性英文称呼确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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