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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学(xué)，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除了(le)是(shì)物(wù)理学(xué)家(jiā)数(shù)学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是(shì)一个完完(wán)全全(quán)有神(shén)论者，他做(zuò)的一系列的(de)科(kē)学研究也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝的存(cún)在(zài)，所以他从一开始就在(zài)研究神(shén)学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形成(chéng)的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙(miào)的(de)规则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们(men)可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度单位实际上到(dào)底是(shì)多长。那他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出的(de)万有引力(lì)的(de)定律，为了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须(xū)知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去(qù)了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这(zhè)很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时(shí)候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名(míng)错一个题就往阴里装一支笔的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时代(dài)。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述(shù)。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎写的(de)，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的(de)原(yuán)因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世论什(shén)么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候(hòu)会(huì)降临(lín)，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的可(kě)信度很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一(yī)些(xiē)圣经密码，解读了一(yī)些对于未来世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这个(gè)有(yǒu)机会再(zài)详细(xì)讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地了(le)解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度(dù)上对待科(kē)学(xué)的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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