高山流(liú)水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高(gāo)山流水是什么意思是高山(shān)流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙(miào)的(de)。

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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲(qū)目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期(qī)擅(shàn)长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫(fū)钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在(zài)山(shān)上(shàng)砍柴的(de)钟子期(qī)也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时(shí)了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听后，又在(zài)一(yī)旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全(quán)听出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨(biàn)向、明义(yì)的(de)功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知(zhī)音(yīn)，并约好第(dì)二年再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不(bù)离(lí)身的(de)古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特(tè)色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上(shàng)面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好他们(men)会(huì)推出(chū)自(zì)己(jǐ)店里(lǐ)的特色然(rán)后(hòu)给这(zhè)个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个(gè)专(zhuān)业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材(cái)，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区，越(yuè)是有社会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作(zuò)压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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