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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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