日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

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新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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