在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法发字有几画，发字有几画五行什么令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi发字有几画，发字有几画五行什么)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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