十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子印信是什么意思？ 印信和书信一样吗下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(印信是什么意思？ 印信和书信一样吗mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩印信是什么意思？ 印信和书信一样吗萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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