割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人(rén)的(de)身(shēn)上的(de)，在我们如今(jīn)看起来这并不(bù)是(shì)一(yī)个正确(què)的做(zuò)法，这次我们就来(lái)了解(jiě)一些犹太人(rén)割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时(shí)候，对于他们的身体做的(de)一种割礼，其实在如今的(de)文明社会看起来(lái)的话是(shì)很不人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么地方呢?为什么(me)那么痛(tòng)苦(kǔ)的做法如今还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从很早的时候就流传下来(lái)的，其(qí)实发(fā)生在很(hěn)早以前，当时的(de)人间已经变了模(mó)样，人们之间再(zài)也没有了善良，也没(méi)有了爱(ài)，他们都是(shì)生活(huó)在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩(zhào)了阴暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非常(cháng)的失望(wàng)，而耶稣却非常(cháng)爱(ài)自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这些(xiē)自己子凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音民，所以他在人间挑选了一个人，他和(hé)这个人立下约定，只要(yào)这个(gè)人信(xìn)奉他，照着他(tā)的旨意去做(zuò)事情，那么他就(jiù)会得到所(suǒ)有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的(de)人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之(zhī)后，他的(de)妻子给他生了(le)一个(gè)儿子(zi)，这个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的(de)耶稣再也(yě)没(méi)有出现过(guò)，直(zhí)到以实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣(sū)再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和亚凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音伯兰再次的和亚伯兰(lán)重申(shēn)了(le)自己(jǐ)和的(de)他的约定，并且(qiě)还告诉他，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子(zi)子孙(sūn)孙都(dōu)是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯(bó)兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世(shì)世(shì)代(dài)代都生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰(lán)约定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼来作(zuò)为(wèi)记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受割礼的，因为(wèi)这样才能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的(de)记号的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就(jiù)让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻(qī)子(zi)会(huì)在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人(rén)儿(ér)子(zi)就是(shì)日(rì)后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继(jì)承人(rén)的(de)，亚伯兰罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是(shì)要证(zhèng)明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己后代的(de)子子孙孙违背了(le)对(duì)上帝的承(chéng)诺的话(huà)，那么就要承(chéng)受上帝(dì)对(duì)他们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太(tài)人的(de)一种的传统，孩(hái)子在出生8天之后(hòu)就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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