輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的。

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音域划分从低到高，人声音域划分

輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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