四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以及四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四大(dà)派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发(fā)展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学(xué)语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观(guān)察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的(de)弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的(de)犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市的(de)善(shàn)。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人(rén)本(běn)主义(yì)（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代英(yīng)国(guó)的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(shí)用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实(shí)证主义(yì)；流行于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初(chū)的(de)马(mǎ)赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代；实(shí)用主义(yì)与实证主义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五十年代(dài)到六十(shí)年代，一(yī)度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了(le)解(jiě)，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由(yóu)一系(xì)列(liè)不(bù)间断(duàn)的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决(jué)定论(lùn)，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的(de)道(dào)德价(jià)值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全取决于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物边(biān)沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何事物有吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生(shēng)的本身不(bù)是阶级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于公元前6世纪的(de)第一(yī)批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提(tí)出(chū)自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实(shí)上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰当(dāng)地被(bèi)划(huà)分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十分(fēn)紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的(de)主要著(zhù)作就是(shì)由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困(kùn)境

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