星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名(m网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思íng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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