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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì),世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思
世上本无事(shì),庸人自扰之。意(yì)思是(shì):世界上本(běn)来没什么大(dà)事,都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。
全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇事(shì)生非(fēi),疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。
出处《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》
罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ),为(wèi)政尚仁恕。
司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不(bù)然,民慢(màn)且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治(zhì)之而已(yǐ),必刑法以(yǐ)树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝为(wèi)始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦(fán)耳。
第澄其(qí)源,何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。
庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?
庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无(wú)事,全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。
“世上本(běn)无事(shì),庸(yōng)人(rén)自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。
出处(chù):
《新唐书·陆象先传(chuán)》(陆象(xiàng)先(xiān))罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使,为政尚(shàng)仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi),不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已(yǐ),必刑法(fǎ)以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史,兼河东按察使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn),谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰(yuē):“天下本无事(shì),庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。
第澄(chéng)其源,何忧不(bù)简邪(xié)?”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。
译文:
(陆象先)被罢去相(xiāng)位,出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使,处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō):“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严,不这(zhè)样形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句,百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。
”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说:“政事在于(yú)治理罢(bà)了,一定要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞的意见),但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。
陆象陪孝(xiào)先屡次升迁,做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。
小吏犯了错误,陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。
大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩,认(rèn)为(小(xiǎo)吏(lì))应该受杖打。
陆象(xiàng)先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他不明白(bái)我的话(huà)吗?一定要责罚的话,应当从(cóng)你开始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先(xiān)曾经说:“天下本来没有什么(me)事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制(zhì)造麻烦罢了。
只要澄清源头,何愁(chóu)不(bù)简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓(xìng)和官吏都怀念他。
庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事,世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事,庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。
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世(shì)上本(běn)无事,庸人自扰之。意思是(shì):世界上(shàng)本来没什么大(dà)事,都是些无聊的人自己找事。
全句比喻常常自己跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。
出处《新唐书(shū)·陆(形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句lù)象先传》
罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使,为政尚仁恕。
司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē):“公(gōng)当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)?”卒不(bù)从,而蜀化。
累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史,兼(jiān)河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当(dāng)以(yǐ)汝为始。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。
第澄其源(yuán),何忧不简邪?”故所至民吏怀之(zhī)。
庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?
庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事,全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。
“世上本无事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。
出处:
《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使,为政(zhèng)尚仁恕(shù)。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威(wēi),不然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在治之(zhī)而已,必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)?”卒不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ),兼河(hé)东按察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖(zhàng),象(xiàng)先曰:“人情大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之(zhī)为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译文:
(陆象先(xiān))被罢去相(xiāng)位,出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使,处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。
司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严,不这样(yàng),百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。
”陆象先回(huí)答说:“政事在于治理罢了,一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)?”最终(zhōng)没有听(tīng)取(韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)),但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。
陆象陪孝先屡次升迁,做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。
小吏犯了(le)错误(wù),陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。
大吏向陆象先陈述、争辩,认为(小吏(lì))应该(gāi)受杖打(dǎ)。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)?一定(dìng)要责罚的话(huà),应当(dāng)从你开始。
”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。
陆象先曾经(jīng)说:“天下本来没(méi)有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。
只要澄清源(yuán)头,何愁不简明呢?”所以陆象先(xiān)到的地方,百姓和官吏都怀念他(tā)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了