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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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