君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式？是“假(jiǎ)于(yú)物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思(sī)是“向外物(wù)借助(zhù)”的(de)。

　　关(guān)于君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是(shì)什(shén)么句式？以(yǐ)及君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)出太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位自(zì)哪里，君(jūn)子性非异(yì)也太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位善假于物也是什么句式类型，君子性非异也(yě)善假于(yú)物也(yě)是什么句式？，君子(zi)性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也句式(shì)类型，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也的性什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是(shì)什么句式(shì)出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般(bān)人没(méi)什么不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)中有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，但(dàn)是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人(rén)们(men)熟(shú)悉的事物，又(yòu)包含(hán)丰富的含义，因此(cǐ)，道理能说得浅显明(míng)白，发人深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少数(shù)地方直(zhí)接说明道理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这是本文在写(xiě)作上的一大特色(sè)。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻(yù)的技巧很(hěn)高，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生(shēng)非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟(gēn)一(yī)般人相比）没有什么不同，（只是）善于(yú)借(jiè)助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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