在(zài)关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了红楼梦多少字解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shē红楼梦多少字ng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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