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争辩是不是抬杠

　　不是的，争(zhēng)辩不(bù)是(shì)抬杠的。

　　抬杠(gāng)和(hé)质询(xún)的方式很(hěn)类似(shì),但(dàn)是有本质区(qū)别。 个人见地啊,抬(tái)杠会让人生烦(fán)。至于为什么,我的了(le)解是: 争辩是拿手(shǒu)辩驳的人玩(wán)的游戏。

　　抬杠是(shì)一个人在日常(cháng)日子(zi)中(zhōng)的习气(qì),是喜爱辩(biàn)驳。 大(dà)部(bù)分时分抬杠是冲着人去的,不(bù)是就事论事。

辨论的含义在于(yú)明(míng)辨对错,俗话说

　　明辨(biàn)对错就事(shì)论(lùn)事是超沉(chén)着的长(zhǎng)处。

　　萨提亚四种(zhǒng)不良形式(shì)也各有长处，但一起需求支付相(xiāng)应的价值(zhí)。

　　明辨对错就(jiù)事论(lùn)事是超沉着的长(zhǎng)处，支付的价值是缺少感触、自我关闭(bì)。

　　萨提(tí)亚形式又称萨(sà)提亚(yà)交流(liú)形式，是由美国首位(wèi)家庭医治专家维琴尼亚萨提(tí)亚女士所创(chuàng)立的理论(lùn)体系(xì)，萨提亚形式，又名联合家庭医治(zhì)。

　　家庭医治是(shì)一种(zhǒng)心理医治(zhì)的(de)新(xīn)办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社会等(děng)体系(xì)方(fāng)面着手，更全面地处理个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨提(tí)亚树立(lì)的心(xīn)理(lǐ)医(yī)治办法，最大特点是侧重进步个人(rén)的自负(fù)、改进交流及(jí)帮助人活得更人性化而不只求消除症状，医(yī)治的最终目(mù)标是个人达致身心整(zhěng)合(hé)、表里一起(qǐ)。

争辩(biàn)的含义在于明辨对错 俗话说

　　争辩(biàn)，指互相(xiāng)用必定(dìng)的理(lǐ)由来阐明自己对事物或问题(tí)的见(jiàn)地，揭穿(chuān)对(duì)方的敌对，以便在最终得(dé)到一起(qǐ)的知道和定(dìng)见(jiàn)；争(zhēng)辩22寸是多少厘米（赛）旨在培养人(rén)的思(sī)想才干。

　　1、争辩人员(yuán)的两边性：争辩是两(liǎng)边活动，最(zuì)少两(liǎng)人参(cān)与，单一方面只能是(shì)议(yì)论(lùn)罢了(le)。

　　2、争辩观念的敌对性：两(liǎng)边观念是敌(dí)对22寸是多少厘米的，或是或非，这样才有争辩的或许，不然便是商(shāng)洽。

　　3、证明的严密性：只要符合(hé)思想逻辑的争辩，才或许取胜，不然(rán)只能是诡辩。

　　4、追求真(zhēn)理的意图性：争辩(biàn)意图(tú)是追求真理，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔学生(shēng)思(sī)想，训练辩(biàn)者的口头表达才干，查找材料的才(cái)干，查找的才(cái)干，统筹剖析的才干(gàn)等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方(fāng)面去考(kǎo)虑问题，发散思(sī)想。

　　3、加(jiā)强争辩团体之间(jiān)的默契、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一(yī)个新(xīn)的观念，追求真理。

　　5、比较胆怯的(de)辩(biàn)者在争辩中能(néng)够(gòu)训练自己的勇气(qì)，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中存(cún)在(zài)着(zhe)持(chí)不同定见的两(liǎng)边或(huò)多方。

　　有不同定见(jiàn)的两(liǎng)边或多(duō)方存在才干完成(chéng)思(sī)想比武。

　　一个人(rén)不或许(xǔ)自己同(tóng)自己争辩，一个(gè)人头脑中几种计划(huà)或(huò)做法的权衡和(hé)比(bǐ)较，那是考虑或(huò)思(sī)辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要针对同(tóng)类事物或同一问题，即存在着(zhe)同一(yī)论题。

　　假(jiǎ)如各方议论(lùn)的论(lùn)题(tí)不(bù)同，就不能(néng)完成有含(hán)义的争(zhēng)辩。

　　例如，一个(gè)人说“法令是(shì)有(yǒu)阶(jiē)级性的”，一个(gè)人(rén)说“市(shì)场经济便(biàn)是法制经济”，由(yóu)于两人所知道(dào)的目标不同，因而两个观念不能构成争辩。

　　只要当一个(gè)人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，另(lìng)一个(gè)人说“法令是没(méi)有阶级(jí)性的(de)”这样两个判别才(cái)构成争辩。

　　由于(yú)这两个判别所(suǒ)知道(dào)的目标相同，又是(shì)彼此敌对的思想(xiǎng)，而这两(liǎng)个判别至多只能(néng)有一(yī)个(gè)为真(zhēn)，不或许都真。

　　这样就(jiù)有了谁是(shì)谁(shuí)非的问题(tí)，就必定(dìng)要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多(duō)或少的(de)一(yī)起知道或(huò)一起(qǐ)供认的(de)条件，如(rú)思(sī)想的同一律(lǜ)、不敌对(duì)律、排中(zhōng)律(lǜ)和(hé)足够(22寸是多少厘米gòu)理由律和正确(què)推理的(de)办法等，以(yǐ)及(jí)如社会(huì)正义、科学规则等对错真伪规(guī)范和价值(zhí)取向。

　　没有这些一起(qǐ)供认的东西，争辩只(zhǐ)会(huì)是(shì)一(yī)场(chǎng)混战，不(bù)或许得出结论。

　　总归，争辩诸方有一起的论(lùn)题，而又有不同定(dìng)见(jiàn)。

　　从哲学观念看(kàn)，争(zhēng)辩的诸方是(shì)一(yī)种敌对统(tǒng)一(yī)的联系。

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