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徙木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(y开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查ǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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