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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂(áng)请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向(xiàng)武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有chén)子昂青少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能(néng)，他(tā)言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不(bù)能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位上(shàng)，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句(jù)登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和(hé)人生的(de)执着追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟叹

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