转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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