星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(y2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗īng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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