凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音-绿茶通用站群

凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音程上一句是啥？是(shì)但(dàn)行好事(shì)的。关于莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句(jù)是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行(xíng)、善(shàn)举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这(zhè)样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关(guān)系(xì)，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对读书(shū)的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命(mìng)运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命运安(ān)排(pái)的(de)，人应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何(hé)待人接物，这部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也(yě)强(qiáng)调(diào)人的(de)主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可(kě)有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些观(guān)点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞(páng)杂(zá)，不同思想的人都可(kě)以(yǐ)从(cóng)中看到自(zì)己(jǐ)认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念(niàn)形态(tài)上的反映，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音)反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的(de)消极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为(wèi)对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的(de)态度，明察(chá)扬弃(qì)，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今用。