春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因)哈密。

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