不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(n1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克éng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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