割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上(shàng)的(de)，在(zài)我们如今看起(qǐ)来这并不是一个正确的(de)做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来了解一(yī)些犹太(tài)人割礼(lǐ)是割什(shén)么吧(ba)，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们(men)的身(shēn)体做的一种割(gē)礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来(lái)的话(huà)是很(hěn)不人道的(de)，那(nà)么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么那(nà)么(me)痛苦的做法如今还是有国(guó)家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就(jiù)流传(chuán)下来(lái)的，其(qí)实发生在很早以前(qián)，当时的人间已经(jīng)变(biàn)了模样，人们(men)之间再也没有了善(shàn)良，也没有了(le)爱(ài)，他(tā)们都是生活在猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种嫉妒(dù)中(zhōng)的(de)日(rì)子，这个(gè)人(rén)间(jiān)都笼罩(zhào)了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救这(zhè)些自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所以他在人间挑选了一个(gè)人(rén)，他和这个人立(lì)下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到(dào)所有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同(tóng)样(yàng)的福(fú)报(bào)。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他生了(le)一(yī)个(gè)儿子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出(chū)现过，直(zhí)到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣(sū)再次的出现在了亚(yà)伯兰的(de)面前，耶(yé)稣(sū)和(hé)亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重(zhò猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ng)申了(le)自己和的(de)他的约(yuē)定，并且还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他(tā)和他的后裔世世代(dài)代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约是用割(gē)礼来作(zuò)为(wèi)记号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都(dōu)是要接(jiē)受割礼的，因为这(zhè)样才(cái)能(néng)蒙(méng)受上(shàng)帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话(huà)，那么就不是(shì)神(shén)赐(cì)福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且(qiě)告(gào)诉他(tā)，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个(gè)儿子，这个人儿子就(jiù)是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族(zú)的人都做了割礼(lǐ)，目的是要(yào)证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自(zì)己或(huò)者是自己后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹太人的(de)一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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