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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研(yán)究(jiū)的(de)不是(shì)物理或者数(shù)学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研(yán)究(jiū)也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规(guī)律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可(kě)以知道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必须知道地球的(de)周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位(wèi)绘制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据会(huì)比较准确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地(dì)从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长度单(dān)位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上所描(miáo)述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看(kàn)到(dào)了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色(sè)列(liè)王国，然(rán)后人类将会进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太教(jiào)所谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多(duō)完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细(xì)一定(dìng)有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了(le)这个第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛(sài)亚什(shén)么(me)时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经(jīng)里面的(de)内容现实存在(zài)的(de)可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来(lái)世界的预测，这个(gè)有机会(huì)再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当(dāng)然这里不(bù)是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加地了解(jiě)牛(niú)顿到底做了什么，包(bāo)括他为什么(me)转行研究(jiū)神(shén)学(xué)。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费这么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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