日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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