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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危蝴蝶会采蜜吗害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契(qì)约，这本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是(shì)让自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括(kuò)了后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即(jí)五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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