不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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