起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要(yào)成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(z钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称hī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之(zhī)始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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